为何“六甲”代表胎儿？

      从道医角度来看，女子身中所怀的“六甲”其意义是多重的，首先表现为赋予胎儿形体和机能的天地精气。

      唐代的《道教义枢》卷四《五荫义》记载：“六甲者，一甲寅木，主骸骨；二甲辰风，主气息；三甲午火，主温暖；四甲申金，主牙齿；五甲戌土，主肌肉；六甲子水，主血液。”

甲寅，是骸骨生长的时候；

甲辰，是气息出现的时候；

甲午，是温热出现的时候；

甲申，是牙齿生长的时候；

甲戌，是肌肉生长的时候；

甲子，是血液生长的时候。

      所以，六甲不但构成了人的肌肉、骨骼、血液、牙齿，也维系着呼吸、运动的生命机能。

      从时间点上来看，“六甲”是60天，从六甲神主形骸来看，胎儿两个月已经发展成形，因而代表着一个胎儿的成形的过程。现代医学证明，胎儿12周就基本成形。从这点来说，古人没有现代医疗手段，更没有B超之类，完全依靠朴素哲学的定义以及简单的解剖知识，得出“六甲”代表胎儿成形。不但具有一定的科学道理，而且非常了不起。

      对孕妇和胎儿而言，“怀胎十月，一朝分娩”从古到今都是一个脆弱而危险的过程，胎儿安稳、足月顺利生产、最终子母相见，成为了人们素朴而炽烈的愿望。在世俗的病因和病机之外，道医认为尚有其他因素会对受孕保胎产生危害。道教中的“六丁六甲神”，被视为护佑人间生育、安宁的重要神祇，因而在一些安胎符上就写有六甲，寓意着怀孕期间能得到六甲神的庇护。

      从以上可以看出，“身怀六甲”不仅仅是一个富有诗意的比喻，更是古人智慧的结晶，它巧妙地融合了天文历法、道教信仰以及对人体生理现象的认知，将孕育新生命的神圣过程以一种富含哲理的方式呈现出来。当人们称孕妇为“身怀六甲”时，不仅暗含了希望她们能够顺利生下健康的婴儿，同时也寄予了对这个即将诞生新生命的美好期许。

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